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大江东去的博客

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日志

 
 

少林寺与中国武术  

2014-11-18 08:31:02|  分类: 散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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少林寺位于河南省登封市境内,中岳嵩山中段,东距登封市11.5公里,距省会郑州87公里,西距洛阳56公里。这座于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建的佛寺,因其坐落于少室山密林之中,故名少林寺。北魏孝昌三年(公元527年),释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺,首传禅宗,影响极大。因此,少林寺被世界佛教统称为禅宗祖庭

其实,少林寺不仅因其古老神秘的佛教文化名扬天下,更因其精湛的少林功夫而驰名中外,正所谓中国功夫冠天下,天下武功出少林。少林寺是少林武术的发源地,而少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派,“少林拳”、“少林棍”都在我国武术史上占有重要的一页。因此,少林寺与中国武术的关系便不言而喻了。

少林武功并非一人所创,它凝结着千百万人民的心血。少林武术是在漫长的岁月中,由中华民族无数武林高手发展流传下来的,是中华民族智慧的结晶。

    少林原分五大流派,有河南(嵩山)少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林,每派中又分许多小派和门别。从地域上又可分为北少林和南少林两大流派。少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主;外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;轻功专练纵跳和超距;气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共100多种。

 

少林武术的渊源,原是北方地区,特别是中原地区的民间武功。据传,当年达摩在少林寺传授禅法过程中,发现许多弟子坐禅久了,便昏昏欲睡,筋骨疲倦,精神委靡。又想到少林寺居于深山,野兽和严寒酷暑不断侵袭,便和喜爱武功的弟子们一起,仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作,编成一套锻炼身体的体操,及时传授僧人。这种体操有18个动作,称为罗汉十八手,用以驱倦、防兽、健身和护寺。后来,又和熟悉兵器的弟子一起演练剑、铲、棍、杖等等防盗护身的动作,随之形成了达摩铲达摩杖达摩剑等武林艺术。特别是唐初因以少林寺僧昙宗、志操为首的13名和尚,在王世充和李世民的残酷斗争中演绎了一场“十三棍僧救唐王”的壮举,唐朝巩固后,唐太宗便给予少林寺优厚的赏赐,少林武术便从此名声大振。

实际上,少林寺不少武僧在出家之前就精通武术。这些武艺高强的人士不满封建制度,看破红尘,削发为僧,成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法,发展少林武功。五代十国时高僧福居特邀18名著名武术家到少林寺演练三年,各取所长汇集成少林拳谱。明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术。所以少林寺实际上成了有名的会武场所,群英荟萃,各显神通。少林寺博采百家,在吸收各武艺之长后,又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派。后代弟子结合中华民族固有之武技精华,融汇贯通,发展充实成为名扬中外的少林武功。

少林寺真正以武功名扬天下是在明清时期。

明朝嘉靖年间(15221566),倭寇窜扰东南沿海。少林派武僧80余人在月空等人率领下勇赴沙场,屡挫敌顽,先后有30余人为国捐躯。嘉靖四十年(1561),抗倭名将俞大猷途经少林寺,指点拳术和棍法。俞大猷在看过僧众的表演以后,认为少林寺棍法传久而讹,真诀皆失,乃从少林寺僧众中选出宗擎、普从两位少年僧人,让他们随军南下,亲自传授武艺,历时三年有余。普从不久去世,宗擎学得真诀,回寺广传僧众。在名家指点和实战磨练下,少林棍术水平日臻炉火纯青。万历四十四年(1616),程宗猷著《少林棍法阐宗》一书,把少林棍法列为棍家正传之一。其后,茅元仪在《武备志》中进一步提出诸艺宗于棍,棍宗于少林,第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此,少林棍术被天下公认为武术正宗。

少林棍术名扬四海之后,少林寺僧众又开始致力于拳术的提高。其实少林的拳术,本来就有一些传统基础的。据传,当年跋陀禅师主持少林寺后,四方学者闻风皆至,徒众数百。这样,大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时,就已经有一些会武术或其他技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。像惠光和尚,12岁时在洛阳城天街的井栏上反踢毽子,一口气能连续反踢500次。跋陀感到很惊奇,就把他剃度为小和尚,作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时,体质羸弱,常受一些会武术的小和尚的戏弄,后来便发奋练武,居然练得拳捷骁武,体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺、翻译佛经、传授佛法作出了巨大贡献,少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。后达摩来到少林寺,面壁坐禅,终日静坐,不免筋骨疲倦,又加上在深山老林,要防野兽和严寒酷暑的侵袭。于是达摩等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”传授僧人,此即为“少林拳”的雏形。达摩不仅在空暇时间还练就了达摩铲、达摩杖、达摩剑,他还吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿,发展“活身法”,创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高,逐步形成一套拳术,达百余种,武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人,他们精心研究少林拳法,注意拳法的整理和传授,将少林拳中的“罗汉十八手”发展为72手,以后又发展到173手,第一次系统地整理出一套少林拳法。

明末,正当少林寺僧众致力于拳术的提高时,不少文人感叹国事日非,内忧外患,遂自觉习武,以图报国,一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后,一些志士仁人耻于剃发留辫当新朝臣民,纷纷遁迹山林,削发为僧。他们大多有较高的文化素养,有些人又有深厚的武术功底。在这样的历史背景下,民间的俗界武功与原有的少林武功再次交流融汇,使少林武功愈臻精湛。入清以后,中原地区的习武之风依然盛行不衰。雍正五年(公元1727),清廷曾下旨严禁民间习武,但少林寺僧众依然暗中练武不辍。虽然少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意,而少林武功则通过包括秘密会社在内的各种渠道广泛外传。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展,成为中国武术史上一个引人注目的现象。
     
就这样,在明末清初之际,少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华,同时也吸收了南方的棍术和枪术,在本寺武功的基础上加以融汇提炼,终于形成了内容广博、技艺精湛的少林拳系,全面取得了中国武术正宗的崇高地位。同时,由于僧俗两界武艺的频繁交流,也由于少林武术的名气越来越大,北方的不少拳派,或受到少林武功的影响,或托名少林以自重。这样,少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派,少林武术也成了中国北方地区武术的总称。

少林拳术是武术中一个约定俗成的技术流派,是一种包括功法、套路和格斗三种运动形式的少林武术体系。其运动特点表现为禅拳一体、神形一片,硬打快攻、齐进齐退。少林拳的动作整体表现为全身上下、内外协调一致。少林拳术套路很多,包括有小红套、大红拳、老红拳、罗汉拳、昭阳拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等。对练套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外,还有“心意把”等散招练习法。其要旨是拳禅合一。少林寺本是佛教禅宗的祖庭,为曹洞一脉的名刹。禅宗最讲究明心见性,顿悟成佛。在佛门眼中,参禅是正道,拳勇一类乃是末技;禅永远是第一位的,拳永远是第二位的。从某种意义上说,拳法可谓从禅法中化出,为外动之禅法。所以,少林武术因禅武合一而博大精深,以禅入武,习武修禅,绝非自卫强身小技;退则参禅养性修道行,进则护寺报国救众生,故少林武术又称“武术禅”。

少林派拳术刚健有力,刚中有柔,朴实无华,利于实战,招招式式非打即防,没有花架子。在练习少林拳时,不受场地限制,有“拳打卧牛之地”之说。其风格主要体现一个“硬”字,攻防兼备,以攻击为主。拳式不强调外形的美观,只求技击的实用。步法进退灵活、敏捷,有冲拳一条线之说。在身段与出拳上,要求手法曲而不曲,直而不直,进退出入,一切自如。步法要求稳固而灵活,眼法讲究以目视目,运气要气沉丹田。其动作迅如闪电,转似轮旋,站如钉立,跳似轻飞。少林拳分南北两派,南派重拳,北派重腿,每派还分许多小派。目前流行于北方地区的许多拳种,如梅花、炮拳、洪()拳、功()力、劈挂、通臂、短打、燕青(秘踪)、拦手、螳螂、七星、昭()阳、关东、八极、戳脚、鹰爪,以及长拳、猴拳、苌家拳、岳氏连拳,等等,都属于少林拳系。上述每一拳种又都拥有各自独立的若干拳械套路和功法。目前,仅少林寺内秘传的拳路就有234种、器械套路137种,合计371种,另外还有以少林七十二艺为代表的若干功法,可谓集中原武功之大成了。
     
总之,
少林武术的发展,不仅吸收了中华武术百家之长,而且也吸收了自然界中各种动物的独特技巧,并创造了许多出神入化的象形拳。少林寺地处深山密林,经常耳闻目睹各种鸟兽鱼虫独绝的攀腾跳跃之技。为了使少林武功有所提高,“他们便着力模仿动物的技献,拳棍搏击如飞。中有为猴者,盘旋踔跃,宛然一猴也。”(见明代王士性《嵩山游》)显然,这是少林演武的众僧有一人在练猴拳。少林象形拳经众多少林高僧的创编演练,使其成为少林功夫家族中一个重要的组成部分。流传至今的龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳、螳螂拳、猴拳等象形拳皆是少林武术中的精品。

    在少林寺中,有不少文物即是少林拳起源的历史见证。特别引人注目的是白衣殿内的壁画《少林拳谱》,描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景:宏伟的寺院,张灯结彩,30个身著短装、精神奕奕的健壮武僧,分成15对,在演练少林拳,拳打脚踢,栩栩如生。除了行拳图外,殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画,南北两壁有少林武术的“锤谱”,画面突出两个武僧摆开对打的架势,冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房,地面上还有48个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四五十厘米的锅底状圆坑,一个个间隔约二米半,据说是众僧苦心学艺,两脚踏踩而成。这反映了古代少林寺僧苦练少林武功的真实史迹。

    由于嵩山少林寺名声鹊起,相传少林寺曾先后在全国各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山建立的一座少林寺,也以发展少林拳术著名。满清灭明后,不少爱国人士不满外族统治,削发为僧投入少林寺。达宗和尚结交三山五岳英雄,创立佛教洪门,培育和发展洪门子弟,极力鼓吹反清复明,秉正除奸,南少林寺成为反清复明的大本营,洪门弟子的聚义厅,上上下下闪耀着精武强兵的刀光剑影,苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密,遭到清政府派兵镇压,寺院被清兵烧毁。

    辛亥革命前后,少林寺武功进一步在民间发展,各地武馆林立。不少爱国志士为了推翻清朝统治,积极学习少林武功。当时武术往往被用来作为革命的实战手段,许多地方纷纷建立“大刀队”、“梭标队”,练武成风,在反清斗争中屡建奇功。

新中国成立后,少林寺备受党和政府的重视,一方面多次投入大量财力、物力,进行全面维修整治,许多殿堂、桥梁、塔石、门墙得到了修缮加固。经过古建专家认真考证,并在原有基础上复建了天王殿、大雄宝殿、法堂和钟鼓楼等,使颓败没落的少林寺又恢复了昔日的光辉风貌,因之游客倍增,影响日隆。另一方面非常重视少林武术的发展,许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班,进一步推广和发展少林武术,少林武功受到人们的景仰和喜爱,深深扎根于民众之中。虽在十年文革期间倍受摧残,但“野为烧不尽,春风吹又生”。20世纪80年代后,少林武功又重振声威,一个个武术训练班如雨后春笋开办起来,继承和发展我国少林武术,并为国家培养了大批武术人才,在出国表演交流中,为国家赢得了荣誉。尤其是近十数年,少林寺更加注重对外文化交流,身怀绝技的武僧业已步出国门,不惟驰名亚太各地,而且饮誉欧美世界。

目前,“少林功夫”已成为中华民族传统文化的一个品牌,具有广泛的号召力和影响力。正如中国艺术研究院院长王文章所说,1500多年历史和文化积淀所形成的兼禅学、武术、医学、艺术为一体的少林文化,尤其是以佛教护法信仰为核心同时凝结了禅宗智慧的“少林功夫”文化,是中华民族传统文化的瑰宝。

如今的少林寺,正在翻动着“禅”、“武”两大羽翼,以博大的胸襟欢迎五湖四海的崇拜者。它的胸襟是博大的,因为它本身就是属于世界的。

                                           20085

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